world.wikisort.org - Туркмения

Кёнеурге́нч[к 1], (прежнее название Куня́-Урге́нч,[к 2], Ургенч, Гургандж[2]) (туркм. Köneürgenç; от перс. کهنه‌گرگانج‎, Kuhna Gurgānj— «Старый Гургандж») — город, административный центр Кёнеургенчского этрапа (района) Дашогузского велаята Туркмении.

Город в этрапе
Кёнеургенч (Куня-Ургенч)
туркм. Köneürgenç
42°19′00″ с. ш. 59°09′27″ в. д.HGЯO
Страна	Туркмения
Велаят	Дашогузский велаят
Этрап	Кёнеургенчский
История и география
Прежние названия	Ургенч[1] Куня-Ургенч (до 1992 года)
Тип климата	резко континентальный
Часовой пояс	UTC+5:00
Население
Население	36 754 человек
Национальности	туркмены, каракалпаки, узбеки, казахи, корейцы
Официальный язык	туркменский *
Цифровые идентификаторы
Автомобильный код	DZ
Кёнеургенч (Куня-Ургенч)
Медиафайлы на Викискладе

Один из древнейших городов Туркменистана[3][2], с XI в. по XIII в. был столицей крупной средневековой империи, Государства Хорезмшахов, а также центром Хорезма вплоть до XVI в. До монгольского завоевания Хорезма в XIII в., являлся одним из крупнейших и богатейших городов Востока[4].

Кёнеургенч располагается в 480 км к северу от столицы Туркмении г. Ашхабад, вблизи старого русла Амударьи. В настоящее время население города составляет около 37 000 жителей.

С 2005 года архитектурные памятники Кёнеургенча включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.[5]

Архитектурные памятники

Первые археологические раскопки в старом городе были проведены Александром Якубовским в 1929 году. К этому времени большинство памятников Кёнеургенча были полностью или частично разрушены.[6]

В настоящее время, к южной окраине Кёнеургенча примыкает территория основанного в 1985 г. Туркменского национального историко-культурного музея-заповедника, площадь которого составляет 640 гектаров. На этой территории находится целых ряд великолепных архитектурных памятников прошлого, а также большое количество нераскопанных холмообразных образований, под которыми расположены фундаменты разрушенных дворцов, мавзолеев, мечетей и караван-сараев.[7] В средние века, город был обнесен крепостной стеной, остатки которой в виде вала сохранились на восточной окраине.[4]

Древнейшим сооружением музея-заповедника является крепость «Кыркмолла», на месте которой в XI веке находилась так называемая «Академия» хорезмшаха Мамуна, где работали энциклопедист Абу Рейхан аль-Бируни (973—1048) и естествоиспытатель, врач и философ Абу Али ибн-Сина, известный на Западе как Авиценна (980—1037). По туркменской народной легенде, во время нашествия Чингисхана в этом здании спряталось сорок мулл, и в результате их молитв оно перевернулось вверх дном[8].

В древнем городе находится ряд памятников, относящихся в основном к периоду XI—XVI веков, включая мечеть, ворота караван-сарая, крепости, мавзолеи и минарет. Они свидетельствуют о выдающихся достижениях в средневековой туркменской архитектуре и ремеслах, влияние которых проявилось в Иране и Афганистане, а позднее, в XVI веке — и в архитектуре империи Великих Моголов в Индии.

В настоящее время на территории города расположены три небольших мавзолея XII века и более совершенный мавзолей Тёребег-ханым XIV века, который был почти полностью восстановлен в 1990-е годы. Наиболее известным мавзолеем Кёнеургенча, прежде всего среди исламских паломников, является мавзолей Наджмеддина ал-Кубра (наджм ад-дин (араб.) — «Звезда религии (веры)») — суфийского подвижника XIII века, который считается основоположником суфизма в Хорезме.

Главная достопримечательность Кёнеургенча — 60-метровый минарет Кутлуг-Тимура, построенный в середине XIV века. В настоящее время это самый высокий кирпичный минарет в Средней Азии. Следует также отметить самый старый из уцелевших памятников — мавзолей Иль-Арслана (1157—1172), который увенчан двенадцатигранным коническим куполом, облицованным глазурованным кирпичом.

К северу от города находится обширный средневековый некрополь «360 святых» (туркм. Üç ýüz altmyş pir). По одной народной легенде, в нём находятся тела 360 исламских святых, в основном учеников пророка Мухаммеда, которых он послал во все концы света для проповедования ислама и велел вернуться обратно в Ургенч. По другой легенде, эти тела принадлежат исламским святым, принявшим мученическую смерть во время разрушения города войсками Чингисхана.

К другим памятникам Кёнеургенча относятся:

• Крепость Кырк-молла (туркм. Kyrk molla galasy) (II в до н. э. — III в н. э.)
• Крепость Ак-Кала (туркм. Ak Gala) (I—XIII вв.)
• Мавзолей Тюрабек-ханым (туркм. Törebeg-hanym kümmeti)
• Минарет Мамуна (туркм. Mamyn minarasy) (X—XI вв. н. э.)
• Медресе ибн-Хаджыба (туркм. Ibn-Hajyba medresesi) (XIV—XVI вв.)
• Мавзолей Арслан II (туркм. Arslan II kümmeti) (самое старое здание в городе — дата его закладки ориентировочно оценивается XI веком)
• Мавзолей Иль-Арслана (туркм. Il Arslan kümmeti) (XII в.)
• Мавзолей Азизан Аль-Раматани (туркм. Azizan al-Ramatani kümmeti) (XIII—XIV вв.)
• Мавзолей Сейд Ахмеда (туркм. Seýit Ähmet kümmeti) (XII—XIV вв.)
• Мавзолей Пирярвели (туркм. Pirýarweli kümmeti) (XIV—XVII вв.)
• Мавзолей Гулигердан (туркм. Güligerdan kümmeti) (XII в.)
• Мавзолей Хорезимбаг (туркм. Horezmbag kümmeti) (XIII—XVIII вв.)
• Мавзолей Дашгала (туркм. Daşgala kümmeti) (XIV—XVI вв.)
• Мавзолей Маткарим-Ишан (туркм. Mätkerim işan kümmeti) (XIX—XX вв.)
• Мавзолей Султан Али (туркм. Soltan Aly kümmeti) (1580 г.)
• Мавзолей Хорезмшаха Текеша (туркм. Horezmşa Tekeş kümmeti) (XIII в.) с минаретом XIV века
• Мавзолей Дашмеджет (туркм. Daşmetjit kümmeti) (1903—1908 гг.)

История

Древний период

Первые сведения об Ургенче под названием Юе-гань[3] встречаются в китайской хронике III-I веков до н. э. «Истории старших Хань»[7]. Следующее упоминание в китайских источниках появляется лишь в VII веке, где Юе-гань (Ургенч) считается тюркским владением, где есть «волы с телегами»[6]. Именно в этот период возрождаются другие города левобережного Хорезма, такие как Куня-уаз, Замакшар, Ярбекир, Шахсенем и другие.[7]

Дата основания Ургенча неизвестна, но остатки старейшей крепости города, носящей современное название «Кырк-молла» (Сорок мулл) относят к античному периоду (II—V века н. э.). Город упоминается в священной книге зороастрийцев «Авесте» под названием Урва (Урга).

В 305—995 годах Ургенч был в составе государства, возглавляемого династией Афригидов. В середине VIII века город попадает под власть арабов. После арабской экспансии он получил название Гургандж. В X веке на правобережье Амударьи правили Афригиды.

Гургандж в эпоху Мамунидов

Так возникло северохорезмское государство Ургенчский эмират, столицей которого и являлся этот город. В Саманидском государстве он уступал по величине лишь Бухаре. В 995 году эмир Мамун ибн-Мухаммад победил Южный Хорезм, убив последнего афригида Абу-Абдаллаха Мухаммада. Объединив под своей властью весь регион, он стал править из южнохорезмской столицы Кята[9][10]. В Гургандже была создана «Академия Мамуна», где собрался цвет науки, включая ученых с мировым именем, таких как как Ибн-Сина и аль-Бируни[7], которые также и возглавляли ее. [11] Примечательно, что основы двух трудов, составивших славу Ибн Сины, «Канон врачебной науки» (Ал-Канун фит-т-тибб) и «Книга исцеления» (Китаб аш-шифа) закладывались в Хорезме — в Ургенче. «Канон врачебной науки» был начат в Хорезме в 1000 году.[12]

Полоса земель против развалин Гурганджа на левой стороне Дарьялыка представляла собой продолжение этого города; она раскинулась более чем на десять километров и покрыта почти сплошь следами строений, фрагментами кирпича, бытовой керамики и тому подобного. Якут писал о Гургандже Ургенче: «Нет разницы — идти ли по всем их волостям или идти по их рынкам. И не думаю, чтобы в мире были где-нибудь обширнее земли, шире Хорезмских и более населённые…»[13]

Старый Гургандж находился на одном из важнейших средневековых путей Великого шёлковом пути. Это один из важнейших археологических памятников Туркмении, расположенный в обширной охраняемой зоне и содержащий большое количество хорошо сохранившихся памятников, датируемых XI-XVI веками. Они включают мечети, ворота караван-сарая, крепости, мавзолеи и минарет.

В 1017 году Хорезм был завоёван Махмудом Газневи.

Столица Государства Хорезмшахов

С возвышением династии Ануштегинидов[14][15][16], Гургандж возвращает столичный статус в Хорезме и оказывается центром огромной империи на территории Средней Азии и Среднего Востока. XII и начало XIII века были периодом расцвета Гурганджа, превосходившего по численности населения и известности все города Средней Азии.

Якут ал-Хамави, побывавший в Гургандже в 1219 году, писал: «Я не видел города более великого, более богатого и более прекрасного по расположению, чем Гургандж». Аль-Казвини сообщал, что Гургандж — очень красивый город, окружённый «вниманием ангелов, которые представляют город в раю так же, как невесту в доме жениха». Жители столицы были «искусными ремесленниками», особенно кузнецы, плотники и др. Резчики славились своими изделиями из слоновой кости и эбенового дерева. В городе работали мастерские по изготовлению натурального шёлка.[17]

Суфийский святой Наджм ад-дин Кубра (1145—1221) основал в Гургандже ханагах и братство Кубравия. Из многочисленных учеников ал-Кубра вышли знаменитые теоретики мистицизма и авторы классических трудов по суфизму. Среди них: поэт-мистик Наджм ад-дин Дайа Рази (умер в 1256 г.), Са’д ад-дин Хаммуйа (умер в 1252 г.), Сайф ад-дин Бахарзи (умер в 1261 г.) и другие. В 1221 году Наджм ад-дин Кубра остался защищать Ургенч от монголов со своими учениками с оружием в руках. Его могила находится рядом с ханака в Кёнеургенче.

В городе была огромная библиотека, созданная придворным чиновником, учёным Шахаб ад-дином Хиваки.[18]

Захват города Чингис-ханом

В 1221 году Гургандж, носивший название «сердце ислама» был разрушен монголами. В начале 1221 года 50-тысячная армия Джучи, Чагатая и Угэдэя подступила к столице Хорезма. После семимесячной[19] осады монголы взяли его, разгромили, а жителей увели в плен. Историк Государства Хулагуидов Рашид-ад-дин писал о жестокости монгольских завоевателей в отношении жителей города и разрушении его кварталов[20], об этом также писал и историк XIII в. Джувейни: «Жители города, укрепились в улицах и кварталах; на каждой улице они начинали бои, и около каждого прохода устраивали заграждения. Войско [монгольское] сосудами с нефтью сжигало их дома и кварталы и стрелами и ядрами сшивало людей друг с другом». Когда город был захвачен, уцелевших жителей выгнали в поле. Отделили и увели в рабство ремесленников (по Джувейни, более 100 тысяч), а также молодых женщин и детей, а прочих жителей разделили между воинами, причем, по Джувейни, на долю каждого воина пришлось по 24 человека, и всех перебили «топорами, кирками, саблями, булавами». После этого монголы открыли плотины, вода Аму-Дарьи хлынулы и затопили весь город, так что и спрятавшиеся в разных укрытиях люди погибли, и «из жителей ни один не уцелел»[21].

После похода Чингисхана, Гургандж был включён в состав улуса Джучи, тюрки и монголы стали именовать его как Ургенч[7].

Ургенч в составе Золотой Орды

Ургенч особенно усиливается в XIV в., когда на Среднем Востоке начинается процесс распада монгольских ханств на самостоятельные области. Выгодное положение Ургенча на главном стратегическом и торговом пути, шедшем в азиатские страны нз Восточной Европы, в частности из ставки у ханов Золотой Орды, лежавшей на Волге, определяет его значительный экономический подъем. Фактически, в 20-х года XIV в. он получает почти независимое положение, а в правление наместника султана Золотой Орды Кутлуг-Тимура, и особенно местной династии Суфи, достигает невиданного блеска. На этом почти полувековом отрезке времени в Ургенче процветают торговля и ремесло и осуществляется бурное архитектурное строительство, стершее все следы жестокого погрома времен Чингиз-хана[22].

Медресе в городе построено Тимуром Кутлуком, а мечеть Джами — его супругой (дочерью Узбек-хана) Торебег-ханым [23].

По словам Ибн-Батуты, «Ургенч— самый большой из тюркских городов, самый значительный и красивый, у него красивые базары и широкие улицы, многочисленные постройки. Среди прекрасных зданий выделяется медресе, которое возвел правитель Хорезма Кутлук-Тимур, и соборная мечеть, которую построила его жена Тюрабекханым. В городе есть больница, где работает сирийский врач, здание, выстроенное над могилой шейха Наджм-ад дин-Кубра, Ханака, которую построила Тюрабек-ханым, где для Ибн-Батуты было устроено угощение и др.»[3][4]. «Он (точно) колеблется от множеств своих жителей и волнуется от них, как волна морская. Однажды я поехал… верхом и заехал на рынок. Забравшись в середину его, которая называется Шур, я там очутился среди такого скопления народа, что дальше не мог проехать». [23]

Наиболее известными памятниками Хорезма эпохи Золотой Орды являются минарет Кутлуг-Тимура и мавзолей Тюрабек-ханым, расположенные в Кёнеургенче.

• 
  Мозаичное панно XIV века на куполе мавзолея Тюрабек-ханым в Куня-Ургенче, Туркмения
• 
  Мозаичное панно XIV века на куполе мавзолея Тюрабек-ханым в Куня-Ургенче, Туркмения — фрагмент
• 
  Мозаичное панно XIV века на куполе мавзолея Тюрабек-ханым в Куня-Ургенче, Туркмения — фрагмент
• 
  Мозаичное панно XIV века на куполе мавзолея Тюрабек-ханым в Куня-Ургенче, Туркмения — фрагмент

Ургенч - столица Хорезма при династиях Кунгратов-суфи и Шибанидов

В 1359 году Ургенч стал независимым в системе золотоордынского ханства и управлялся династией кунгратов-суфи.

В 1359—1388 годах Ургенч был столицей Хорезма при правлении династии из рода кунграт — Суфи. Кунграты Хорезма выпускали монеты с арабскими надписями: Выпущено в Хорезме. Власть Богу. Мухаммад и именами четырёх праведных халифов[24].

Хорезмийский правитель Хусейн Суфи, сын Нагдая[23], был из рода кунгратов. Хусейн Суфи взял под свой контроль Ургенч и остальную часть северной части Хорезма; монеты в провинции чеканились для него начиная с 1364 года. Он также воспользовался проблемами, мучившими Трансоксиану в то время, захватив Кят и Хиву, которые были выделены Чагатайским ханам[25].

Это вторжение на то, что считалось территорией Чагатая, в конечном итоге привело к конфликту с Тамерланом. К моменту захвата Ката и Хивы в Трансоксиане не было правителя, который мог бы ответить, но к 1370 году Тимур объединил регион под своей властью. Тимур, который поддерживал марионеточного Чагатайского хана, чувствовал себя достаточно сильным, чтобы потребовать возвращения Кята и Хивы от Хусейна Суфи в начале 1370-х годов[26].

Хусейн Суфи выпускал анонимные динары. Титулы и имена золотоордынских ханов были заменены мусульманскими изречениями, символом веры, применявшиеся на серебряных монетах Хорезма ещё в 80-х гг. XIII в.: «Власть принадлежит богу, единому, всемогущему», «Нет бога кроме Аллаха, Мухаммад посланник Аллаха». В сегментах были имена 4 праведных халифов. Была также надпись Чеканена эта монета в Хорезме[27]

Очередное разрушение города произошло в 1388 году в ходе завоевательных походов Тамерлана.

В XVI веке неожиданное изменение направления русла Амударьи на север вынудило его жителей покинуть это место навсегда. В 1646 году, после постройки нового города Ургенч (территория современного Узбекистана), древний Ургенч стал называться Кёнеургенч (Старый Ургенч). С 1511 по 1920 год входил в состав Хивинского ханства, был его столицей с 1511 г. по 1598 г.

В начале XVI века Хорезм входил в состав владений тимурида Хусейна Байкара и в 1505 году, после одиннадцатимесячной осады Ургенча, был завоёван Шейбани-ханом. В 1510 году, после гибели Шейбани-хана, Хорезм перешёл во власть Исмаила I, но господство кызылбашей продолжалось недолго.

В годы царствования Аванеш-хана была предпринята попытка завоевания Хорезма бухарским Шейбанидом Убайдулла-ханом (1533—1539). [28].

Позже правил Дост-хан или Дуст Мухаммад-хан, который был сыном Буджуга-хана и потомком шибанида Йадгар-хана. Он пришёл к власти после смерти Агатай-хана в 1557 году. Резиденцией хана был город Ургенч.[29] В сравнительно продолжительное правление Хаджи Мухаммад-хана были предприняты попытки объединения страны и усиления позиции центральной власти, однако добится очевидных успехов в данном направлении не удалось[30].

При Хаджи Мухаммад-хане начинался постепенный процесс переноса основной ставки хорезмских правителей в город Хиву, завершившийся в период правления Абульгази-хана (1643—1663)[31] Араб Мухаммад-хан пришёл к власти после смерти своего отца Хаджи Мухаммад-хана в 1602 году. Правил он до 1621 года. Во время своего правления он достиг успехов в борьбе с казаками, которые стали совершать грабительские походы на Хорезм. В самом начале правления Ургенч был захвачен яицкими казаками Нечая Старенского, но уйти из города они не смогли из-за того что не было коней. Араб-Мухаммед собрал войско и осадил их в городе, и начал переговоры с казаками. В итоге он поклялся, что отпустит казаков живыми и даст им лошадей. Как только они вышли из города отдал приказ их перебить.[32]

После этого на долгие годы Кёнеургенч попал в забвение, пока в 1831 году при строительстве оросительного канала Хан-Яб сюда снова не пришли люди. Поэтому многие великие памятники Кёнеургенча дошли до наших дней в сильно разрушенном состоянии.

Кёнуергенч в XX веке

В 1924 году город вошёл в состав Туркменской ССР. С 1925 года вошёл в состав Ташаузской области Туркменской ССР. В 1992 году посёлок Куня-Ургенч был переименован в посёлок Кёнеургенч и входил в состав Кёнеургенчского этрапа (района) Дашховузского велаята (области) Туркмении. В 1999 году теперь уже город Кёнеургенч вошёл в состав Дашогузского велаята (области). Город Кёнеургенч является административным центром Кёнеургенчского этрапа Дашогузского велаята Туркмении по настоящее время.

Кёнеургенч сегодня

В настоящее время в г. Кёнеургенч действует школа предпринимательства от Союза промышленников и предпринимателей Туркменистана. Обучение ведется по тридцати направлением, включая обучение английскому, китайскому и русскому языкам, основам бухгалтерии, истории, архивного дела и другим дисциплинам.[33]

Также, в городе действует филиал Акционерно-коммерческого банка «Халкбанк».[34]

Интересные факты

• В течение длительного периода времени в Кёнеургенче существовала и процветала преуспевающая школа хорезмийских мастеров-строителей. Знания и умения мастеров данной школы в течение веков распространялись по всему мусульманскому миру, их творения можно увидеть на строениях и оформлении многих зданий периода правления Тамерлана в разных регионах Центральной Азии и Среднего Востока[35][36]. Искусность и умения средневековых мастеров и архитекторов Хорезма можно заметить при исследовании конструкции, форм и узоров строений, которые совершенствовались с течением времени. Традиционная строительная техника дожила и до наших дней, например печи для обжига, впервые применённые в Кёнеургенче, до сих пор используются во всём регионе для производства кирпичей при реконструкции исторических зданий.
• 20 июня 1998 года в окрестностях города упал метеорит весом приблизительно в 1 тонну[37].

Галерея

• 
  Минарет Кутлуг Тимура
• 
  Мозаичное украшение на куполе мавзолея Торебег-ханым
• 
  Мавзолей Текеша, Кёнеургенч, Туркмения
• 
  Вид на мавзолей Текеша
• 
  Мавзолей Наджм ад-Дин аль-Кубра
• 
  Портал перед мавзолеем Наджм ад-Дин аль-Кубра
• 
  Вид на мавзолей Иль Арслана, Кёнеургенч, Туркмения

См. также

Ак-кала — Акчагелин — Дарган — Девкесен — Диярбекир - Джигербент — Замакшар — Калалыгыр — Канга-кала - Капарас - Куня-Уаз — Кырк-Молла — Кюзелигыр — Шахсенем - Ургенч

Примечания (карты)

Примечания

Литература

• Средневековые письменные источники о Древнем Ургенче./под редакцией М.Айдогдыева. Составители М.А.Мамедов, Р.Г.Мурадов. - Министерство культуры Туркменистана. - Ашхабад, 2000 г.
• Г.А. Пугаченкова Искусство Туркменистана. Очерк с древнейших времён до 1917 г. // М.: «Искусство». 1967. 366 с.
• Хорезм в истории государственности Узбекистана / Ртвеладзе Э. В., Алимова Д. А.. — Ташкент : «Узбекистан файласуфлари миллий жамияти», 2013. — 336 с.
• Ashrafyan, K. Z. Central Asia under Timur from 1370 to the early fifteenth century, in Asimov, M.S. & Bosworth, C. E., History of civilizations of Central Asia. — New Delhi: Motilal Banarsidass, 1999. — Vol. IV Part 1. — ISBN 81-208-1595-5.
• Bosworth, Clifford Edmund. Khwarazm, The Encyclopedia of Islam. — Leiden: E. J. Brill, 1978. — Vol. IV. — ISBN 90-04-05745-5.
• DeWeese, Devin A. Islamization and Native Religion in the Golden Horde. — Pennsylvania State University, 1994. — ISBN 0-271-01073-8.
• Hildinger, Erik. Warriors of the Steppe: A Military History of Central Asia, 500 B.C. to 1700 A.D.. — Da Capo, 1997.
• Manz, Beatrice Forbes. The Rise and Rule of Tamberlane. — Cambridge University, 1989. — ISBN 0-521-63384-2.

Ссылки

Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект № 1199 рус. • англ. • фр.

---